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“针的革命”,女权主义者看着孟买的一位修女

2020-01-15

IsabelMartín(萨拉曼卡,1926年,孟买,2013年)是萨拉曼卡修女,50年代抵达孟买(印度),她穿着旁遮普,这是典型的独身服装,并赋予记者艾米莉亚·阿里亚斯的贫困女性权力。被称为“针的革命”,一本书写的“从女权主义的角度来看”。

这位记者曾在南美洲,非洲和印度的国家担任过记者,并且在性别观点方面具有专业学术经验,她在科尔多瓦的书中向Efe解释说,女权主义是“到达那里的方式”。男女之间真正的平等“并且总是把”紫色眼镜从那里看到现实“。

属于耶稣基督会众的伊莎贝尔·马丁的形象迷住了她,因为“它是传教士,因为在50年代没有合作者的形象”并抵达孟买,“一个社会深受大男子主义并由不同种姓统治“在上个世纪中叶,他给针,纱线和聚集的当地丝绸创造了一个女性合作社。

差不多半个世纪之后,创意手工艺品继续以更加雄心勃勃的方式,为孟买的贫困女孩和妇女提供教育,文化和教育社会项目,“这些项目很多,因为除了贫穷之外,还有一个很大的耻辱”,阿里亚斯表示。

“合作社告诉我,在治愈母牛或女儿之间,家庭可以选择用动物喂养动物以喂养其他孩子,”他说。

根据阿里亚斯的说法,在一个拥有2000万不同意识形态和种姓的城市中,妇女“继续成为家庭的负担,因为通过婚姻,父母必须提供他们没有的嫁妆”, “他们选择最近被禁止的选择性堕胎。”

这名记者带着她最小的女儿前往孟买,亲眼看到半个世纪前曾吸引萨拉曼卡修女的现实,以及文献工作的成果和收集与修女一起工作的人的证词,阿里亚斯写道:针的革命“,一个故事,让读者进入印度城市的郊区,并以某种方式生活的色彩,气味和噪音的混合。

“他们支持的合作社成员,互相帮助,让自己留下压迫家庭或婚姻”,Arias详细说明,她在南方不同国家的国际经验使她“更多地了解女权主义的重要性”作为人与人之间平等的动力“。

无论性别,意识形态或信仰如何,“女性需要赋予自己权力,使这个社会成为所有人和后代的更公平的地方,”他强调说。

以孟买合作社为例,阿里亚斯表明,“经济独立和个人自治是让妇女赋予自己权力的武器”,甚至“在像印度首都那样的社会中,种姓有一个基本的社会角色,在所有这些角色中,女性占据最低的位置“。

来自Creative Handicrafts,一个合作社,每本书的销售利润的一半是注定的,由于通过数字出版平台的集体融资已经发布,他们致力于学习和培训“使更多的勇敢的人”。已经是“孟买最贫穷的女性”能够相信她们有自由和独立的可能性,“阿里亚斯总结道。

Star Serna

责任编辑:司寇阱